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前面一章，讲了“知足之足，常足矣”的道理。只有道，才是足全的，天下万物莫不由其而出，莫不赖其而成。任何事物，了解了它是怎么来的，才能对他了如指掌。如果只拘...
上一章讲，清静为天下正，天下正，即说明天下有道。在道德经里面，正用来说明天下有道；病，则就是不正，用来说明天下无道的种种表现。正，上面的一，指天。一下面是...
上章讲，知足不辱，知止不殆，这个知足，并不是说欲望得到了满足之后的某种状态，而是以无欲之欲得见大道。入道守之，便可以知止，不复再为纷乱碎末的事物所诱因所充...
上一章讲了不言之教，无为之益的道理。与之相反的呢，则是有言之教，有为之身。本句里的名，指有言，对应的是不言之教的反面。身，有为之体，对应的是无为之益的反面...
道生万物，损之而益为生，益之而损为杀。如何才能生存的更长久呢，人们通常都崇尚益之而损，所以都不得尽其天年。天下之至强者，更不能尽其天年，所谓不得其死。所以...
即便知晓了如何才能复归于道，很多人也是不可能行反用弱的。只有上士闻道后才能抱道不离。行于道者，可知道昏昏默默，反而动之，夷且混沌。故对应有道之人的德行也同...
从失道到得道的过程，称之为反，这是道之动。一直反，直至复归于道。前面章节曾说“物壮则老，是谓不道，不道早已”，失道者，用强，有道者，用弱，所以，从失道到复...
